《庄周买水》教学设计5

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仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

濠梁观鱼
《庄子•秋水篇》记载有庄周惠施同游濠梁观鱼事：一日，两人同游于濠上，见一群鲦鱼来回游动，悠然自得。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”就是这一段简单的对话，对于我国的思想界、哲学界和文学界等产生过重要的影响。
后人将他们对话的地方称为“庄惠钓鱼台”，它就在凤阳的临淮镇附近，它位于凤阳县临淮镇南郊老塘湖中，原为濠河边一个高岗。现在是麦田包围中的一个土堆，当地又称为胡大海钓鱼台。相传庄子和惠子以后，胡大海也曾于此垂钓。今天虽然“庄惠钓台”没有什么特别出众之处，几乎与荒冢野坟没有什么不同，可是千百年来老百姓的口就是碑，将一个两千多年来流传的故事一代又一代地延续到如今，就凭着这一点，钓台便有了自己存在的价值。

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涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

2．文章揭示了一种什么样的社会现象？
原本应该理所当然拥有售水权的东海管理人员海若，转手将水倒卖给河伯，河伯又倒手将“水”权，“下放”到濠梁，；一倒——将水价提为原来的十倍，二倒——水价变成原来的五十倍。但水最终却要到东海去领取。《史记》上说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”——这倒买倒卖的背后，不就是一个“利”字吗？当然，利从何来？靠“倒买倒卖”，怎样才能称心如意的“倒买倒卖”？当然，只需手中有权，说实话，“利”的靠山是“权”，“弄权”是“牟利”的依据，“牟利”是“弄权”的一种表现方式罢了。上世纪八十年代，中国政治经济生活空间的一小部分就是被这样一些东西填充着。作品也正是着眼于这种“弄权有道”与“谋私有方”的现实，用“故事新编”的方式，借古人之“酒杯”浇自己心之块垒，起到借古喻今，借古讽今的目的，也是一种喻世名言，醒世恒言吧。

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