很明显，案例中的两位家长与孩子刚刚进入观察对子关系。首先，奶奶看起来和乐乐在进行的是同一样活动，一起滚大球、插花等，奶奶也会认为她们是在做同一件事情，但乐乐并没有从心理上从事这些活动，她的身体动作是被动发出的，是奶奶身体动作的延伸，乐乐只是在看奶奶操控着自己做这些事，她的反应主要是对奶奶控制的反抗。亮亮和爸爸更是如此。亮亮兴高采烈地沉迷于各种活动之中，而爸爸则仿佛陷入了自己的世界，对亮亮的高兴劲儿视而不见。他的反应主要发生在孩子有可能出现身体危险时。
对子关系对个体发展的影响，随着互惠水平提高、积极情感加强以及权利逐渐转向发展中的个体而增加。这两位家长对与孩子关系的定位，决定了关系特性所处的水平。首先，互惠是必然的，但又是比较单一、短暂的。乐乐抗议奶奶强迫她插花的方式，奶奶只好停止；亮亮每次想转移活动时，都会回头向爸爸寻求建议，而亮亮认为爸爸的漠然就是一种回答，是一种默许。其次，从情感上分析，可以发现两位家长与孩子的关系并不乐观。奶奶很卖劲，带着乐乐玩这个玩那个，可乐乐并不开心，她直接的反应就表明了她并不认可奶奶的行为；亮亮是情绪高涨，忙得不亦乐乎，但爸爸的眼里似乎没有这些活动，他认为这只不过是小孩子的把戏罢了。从权利平衡上分析。就更糟糕了。奶奶完全控制了关系中的权利，一切活动的选择与活动方式都要由她决定，乐乐只有照着做的份；而爸爸正好走到了另一端，干脆把权利全权教给亮亮。这两种做法都没有考虑到孩子所处的年龄段，对两个孩子来说都是不平衡的。
关键概念二：角色
在生态学理论看来，角色还应包括该角色与相关人物之间的关系。比如，家长角色除了教养子女方面，还包括与教师、其他家长以及孩子之间的关系。
社会将个体放于某一位置，就可能会引发他与该角色期望相一致的感知、活动与人际关系模式。家长的教养行为就直接受社会对家长角色的定位模式的引导。在中国的传统文化中，与教师相比，家长一直处于弱势地位。所谓“为师者”就是专业的教授人员，有深厚的专业知识和丰富的经验，掌握了教授技能，在家长和学生心中具有权威地位。家长自甘退居在被指导者的地位，主要担当起养的任务，配合教师的教育。
这点在当前热闹的早期教育中呈现出更加复杂的景象：一方面，汹涌而至的早期教养知识让许多家长眼花缭乱、手足无措，不仅没有增加他们教育孩子的信心，反而使他们更加茫然，用家长的话讲“以前的孩子不好教，现在根本是不会教了”。另一方面，一部分家长开始认识到了自身角色的重要性，
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压抑已久的情绪一下子爆发出来，但角色的转变需要的不仅仅是理念和热情，更重要的是相关知识、技能的掌握。于是，家长就走向了两个极端：限制自身权利范围与过分夸大角色行为。对自身角色认识的摇摆不定与能力结构的不完善，愈加限制了家长教育糟能的发挥。
正如案例中的爸爸，完全置身于孩子教育之外。弦子经历的认知喜悦，他不闻不问，甚至对亮亮的询问信号也麻木不仁。他的行为就是“跟随”，即仅仅将自身角色限定在孩子的身体养护领域。而那位奶奶则做过头了，她不仅要全方位施展自身权利，甚至连乐乐的权利也要行使：替代孩子选择游戏材料，规定游戏玩法，不顾及乐乐的情绪状态。两种错误定位的家长角色所产生的负性影响是显而易见的：亮亮缺乏关键时刻的引导而始终徘徊在游戏材料的表面．不能深入；乐乐失去了自主发展的选择权，游戏异化为被动的操练。
生态学分析的启示
家长角色定位的失调不仅严重影响孩子的发展，也将对家长本身产生不利后果。作为可以介入其中的第三者——指导教师，应该从何人手调节家长和孩子的关系呢?
帮家长找回自身的教育角色